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        有道者说：这样的话,你只能算是个小成罢了。

        弟子道:我连得道者都不要见。

        有道者言:经中有多少是得道者说的？多少是魔说的？

        弟子：统统是魔说的！

        有道者言：好……好好！此后,没有什么可以难倒你的了！

        清衣大师，我的故事讲完了！这就是《经乃魔说》你觉得我这个故事如何？”

        “你——！”清水将手一伸，突然觉得他失态了，于是收回手将声音放平道：“无信无仰？人怎能无信无仰？”

        清水这一番话，未有直接应答，而针对其中一句进行反问，以王非败设计的评判之法这样不算不妥，但在静心师太看却已落了下乘！于是她摇了摇头。

        “大师既不是大德又不是大觉，如何才能信大师？如何才知所信所仰者为真性真佛？而不是一头天魔披着袈裟而行？”辩经被王非败要求去掉了裁判，本就有减少自己损失的目的，不过此刻他听清水大师所说，似乎这大师自己入了信众的俗套。

        “《妙法莲华经》有云：‘若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。’《长阿含经》有云：‘尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。’正所谓众生平等，我有所仰，岂不不平？如有所跪所求，岂不显尊卑而忘平等？若佛呼应我所求者，于其他众生平等乎？”

        “佛祖自有论辩，应与不应皆在因果之中。”

        “既如此，求佛保佑何用？大觉者也如因果？”

        “不落因果！”

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